城东有个西坟村

城东有个西坟村，四十年前就知道，但是就是没有去过，不是因为路远，而是因为心中有个忌讳：总不能明白，好好的一个村庄，非要用这样的一个“坟”字做地名，只是后来到过了祁皇墓村之后，才在心理上接受了了这样的一个地名。

当然更主要的原因，是我的胆子小，不敢去有坟的地方，喜欢上西坟村的原因，是因为喜欢上了一个小男人，这个小男人是一个很有意思的男人，特别有情怀，虽然他的年龄不大，但理想很大，尤其是他对西坟村文化的热爱，深深地感动了我这个老男人，所以放下许多忌讳，走进了西坟村。

西坟村的历史有多长，没有做过太多的研究，但说有六百年的历史肯定没问题，毕竟这个村与明朝代王朱桂家的家事有很直接的关系，这个村也是因为朱家人守坟而形成。

这里值得一说的是，这个村的全称是西老府坟村，这个村名告诉了我们所谓西老府坟，就是西老府的坟，意味着还有一个东新府，这个府曾是朱家庞大的家族分支，其实从现在看还真有个东府，就是城里代王府之东的十府街，至于西老府就是现在的代王府，因为东王府之西。

我们大同人都传说朱桂葬在了这里：就是今天我们城东的东坟村和西坟村之间的代藩九王坟的明代藩王陵墓，属于大同市重点文物保护单位。

这个位置在东门外御河东马铺山南，1974年，大同市博物馆派员对代藩九王坟进行调查，西起原来的古城砖瓦厂址约一百米之处的燕庄村南的西坟村，至东坟村东北止。东西延绵六、七里许，以弧形围绕着马铺山坡。有大、小不等的九个坟堆。大的直径约十米，高五米，小的直径也有七、八米，高四米左右。根据现在的遗留的建筑根基和砖瓦残片推测，当时规模是十分宏阔壮观的，既有高大的围墙，又有黄绿琉璃砖瓦与木构建筑。并住有相当人数的守墓人，西坟村就是由守墓户逐渐发展起来的，村名也是由此而得名。

这个可能是一座明代的朱家老坟，位置在现在的西坟村之西。

但《大同县志》是这样记载的：

“明代藩诸墓”条记载“代简王桂墓、戾王逊煓墓、隐王仕㙻墓、懿王俊杖墓、昭王充耀墓、恭王廷埼墓、定王鼐铉墓并在採掠山；惠王成炼墓、思王聪沬墓并在马铺山；感觉这个还真不太准，代王会葬于采掠山？质疑中……

但大同人传说以上朱家代王府之王均葬于此处，据说西坟村曾在民国十年被洪水冲陷过，当时有不少人下去看过，墓是砖石结构，汉白玉门，有墓志铭，碑文是阳刻，万历三年立，墓道约有两丈多深。可惜没有留下太多的资料。

历史的长河中，西坟村的很多事情已经讲不清楚了，能讲清楚的就是西坟村1949年的那段历史，1949年4月26日，我党派出代表与国民党守军的代表在西坟村里的一个院子里第一次在这里谈判，就和平解放大同做了最初的交谈，这次谈判提出了国民党守城部队必须放下武器，接受改编之原则。这次的谈判使西坟村在上个世纪成为一个知名的村庄，历史也为西坟画上了一抹重彩。

大同和平解放谈判旧址

当然还有一个重要的地点，就是西坟村的水好，哪有水？其实有水的时候这里的水也是很出名的，早在解放之初，这里便有了大同最早的水利工程，何时施工无考，但完工时间竟然是1950年的8月，也就是说大同和平解放一年后，这项工程就告完成，厉害不？好在这项工程的建筑还在，只是损坏较为严重，会不会相关部门做为一个历史遗迹保护呢？

这个村落的水利建设早在一九五零年八月就已开工，这可能是新大同最早的水利工程

说这些就是历史的事儿，说现在，西坟村最让我喜欢的是就是前面我说的那个小男孩，说男孩子也没有错，说男人也对，反正年龄不大，只是有趣，最过他刚写完两本书，虽未出版，但内容却很是让人上眼，一本是《五色纸符：“白氏大同纸编”艺术》，另一本是《凝神塑魂：“大同郭泥人”泥彩塑艺术》，原来西坟村的传统文化是那么有趣，足以把我这个男人吸引得不肯离去。这个男孩叫白海文，是“大同郭泥人”泥彩塑艺术第五代传承人，那天当他把我带入他的工作室，我被眼前的泥塑惊呆了，尤其是那个泥叫叫的玩具，真的很好玩，大同竟然有这么有趣的玩具。更主要是他对大同端午节的纸符文化也是那样的痴迷与专注，并且在纸符的研究上也是很有建树的。

这个大男孩就是白海文

据白海文和我说，他对大同西坟村的历史文化很感兴趣，他把前辈的纸符与泥塑都纳入自己的研究课题。“大同郭泥人”泥彩塑创始人为郭儒，由于其作品受到了大同及周边地区百姓的喜爱，人们亲切地称他为“大同郭泥人”，白海文是第四代传承人郭丕莲的儿子。80后的他6岁就与泥塑结缘，因为小时侯玩具很少，姥姥就给他和城里来的两个姐姐捏制泥人玩，这在他心灵深处埋下了艺术的种子，从此就迷上了泥彩塑，然后在姥姥和妈妈的手传心授下，他学习了泥彩塑制作技艺。自2016年起，他主动承担起对“大同郭泥人”泥彩塑艺术的发掘整理、保护研究以及传承发展。

他制作的泥叫叫，特别有趣。

去了两次西坟村，感觉还是没有去够，哪天有时间还得去再看几次，看看代王坟，看看大同和平谈判旧址，看看当年的水利工程，再看看那个可爱的大男孩白海文。