华严一乘圆 直入不思议

释迦大觉时，顿演华严经，

相应圆根机，普融无有尽。

乔达摩悉达多一成佛时，即在海印三昧大定中演完《华严经》，和盘托出人人本具的觉性智慧。生命本质心性的相应，没有时空距离，十方三世一切诸大菩萨同赴华严海会，共同相和，宣说法要。

《华严经》为一切诸佛所说的根本经典，为无上圆根之机直显佛陀觉悟本怀，华严宗祖师称为一乘不共别圆，概括起来总有十圆，十表圆满之义，圆即不偏，圆融遍摄，重重无尽。

大方广佛华严经

1、教圆。为直接正说中道，不取方便，不拐弯抹角，言教不偏。

华严为圆满经典，阐明法界重重不思议因缘，二谛中道，事理同时具足，理事相即，不偏不别，为根本一乘圆满教法，只化最上利根之人。

2、理圆。华严之理以事事无碍为体，事随理而遍一切，事就是理，理显即事，性相圆融，通于人事时地物一切万法，直显真实大道，不回避杂染，即染而净，就在生活事相中直接接引圆根大机顿入法界！

3、智圆。即一切种智，以毘卢遮那文殊普贤华严三圣，表示理智大悲圆满，普遍为六道众生外道二乘三乘所依持，充满十方，犹如虚空一样，都无所依。不是相对大小的依住，也凡夫情识测度所为。

4、断圆。一断即一切断。华严明法界缘起，重重无尽。一缘一事中遍摄诸理，无理外之事，亦无事外之理。无明烦恼，一个障碍即障一切；一个烦恼断而一切烦恼都断，不断而断，总说圆融。

华严三圣毗卢遮那佛、普贤、文殊

5、行圆。一行即一切行，一行即具有一切行，即是普贤行。华严讲一即一切，一切即一。任何一法都究尽法界，从任何一个法深入，任何一个解脱门下手，都可以到达彼岸，心量广大，无有边际。

6、位圆。一位即一切位，从十个信心圆满达初住位，即摄十住、十行、十回向、十地、等觉五位成正觉，具足诸位功德。位位都如此，经云“初发心时即成正觉，成就慧身，不由他悟。”为权小三乘所不能接受。华严为不思议乘，圆融不碍行布，行布不碍圆融。虽然讲圆融，而不妨碍修行次第历然，在每一位次都可以直达觉悟之地。

7、时圆。一念摄一切时劫，如李长者说“十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。”过去现在未来，都无可得，在一念之间包容无尽。我们的脑筋，还是妄心杂念，意想纷纷，都如孙悟空一样，上天入地，无所不能。一念是为正念，从实践中来，开启本有觉性。三世诸佛自性清净，无古今去来。

8、处圆。一处即摄一切处，尽虚空法界，没有间隔阻碍。不同世界拥有不同的时空，我们此世界空间由近而远，远近都为相对有限。华严经为毗卢遮那法身佛所说之经，毗卢遮那意为光明遍一切处，满世界日月星河大地草木人事物，觉悟真理无不在显现。

一念遍三世

9、因圆。双照真俗二谛，自然流入觉悟之海。华严一乘，一念即具足一切教义、理事因果等一切法门，一切众生皆悉同时作佛。华严圆教所说唯是无尽法界，性海圆融。缘起无碍。普贤行代表因圆，圆满即佛，还行普贤愿行，无有穷尽。

10、果圆。即妙觉不思议三德之果。一切众生皆具如来智慧德相，在圣不增，在凡不减。佛成佛时，一多无碍，圆满十身，一切众生都成佛，无新成旧成。从实而论，唯圆教佛，方名至圣。

此华严一乘圆教十圆，分为教理、智断、行位、时处、因果五对十事，说有分别，事事圆融无碍。华严经依普贤法界，帝网重重，主伴具足，不遗漏一个众生，真正的三根普被，因缘不同，各各相应。今世佛为主，众为伴。经云：

显现自在力，为说圆满经。

无量诸众生，悉受菩提记！

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