解析《道德经》 六十四章 其安易持，其未兆易谋

解析《道德经》

六十四章

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。持:把持。兆:兆头，先兆。谋:图谋、谋划。脆:脆弱。泮:散，解。微:微小。散:分散，化解。这句就是:局面在安定的时候容易把握，事情在他没有发生的时候易于计划，事物在他脆弱的时候容易把他化解，事物在他弱小的时候容易把他分散，化解。

为之于未有，治至于未乱。这句是说:处理事情要在没有发生的时侯提前处理，消灭祸乱要在尚未发生祸乱之前就要把他处理好。未有:没发生之前，未乱:未出现祸乱。

合抱之木，生于毫未。九层之台，起于累土。千里三行，始于足下。合抱:几个人合起来抱。毫未:弱小的幼苗。累土:推积土。

这句话就是:几人合抱的大树,也是从弱小的幼苗开始慢慢长成的。九层楼高的高台，也是从地面开始堆土一层层堆积而成的。行走于千里之外，也是用脚从第一步开始行走的。为者败之，执者失之。为:妄为。败:失败。执:掌握，把握。失:失去。这句就是违背这个规律而妄为的人就会失败。想要掌握控制这个规律的人反而会失去。

是以圣人无为故无败，无执故无失。无为:顺应规律。这句是说:所以圣人顺从规律不妄为，所以不会失败，不去妄想把持掌握控制规律所以不会失去。

民之从事，常于几成而败之。从事:做事。几成:接近成功。这句是说:百姓做事，经常在接近成功的时候失败了。慎终如始，则无败事。慎终:最后的时候非常谨慎。如始:就象开始的时候。这句可以这样理解:做事情的时候，如果能够在结束的时侯象开始那样小心谨慎，那么就不会有做不成功的事了.。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货。欲:想。贵:贵重。难得之货:不容易得到的货物，这里指金银珠宝。这句这样理解:所以圣人想要的是别人不想要的东西，他们不把金银珠宝那些稀有之物看得珍贵。学不学，复众人之所过。学:学习,复:纠正。过:过错。圣人学习世人不愿学的东西，以便纠正世人犯的错误。以辅万物之自然而不敢为。辅:辅助。为:妄为。圣人辅助万物顺应自然规律发展而不敢妄为。

这一章:继续的是上一章，讲了无论做什么事都要从小做事起，慎终如始，遵循自然规律。圣人之所以无败事，是因为他们顺应自然规律做事。最终还是为了说明"无为"才能无所不为。